試於論身之外，而進論四梢。
夫四梢者，身之餘緒也；言身者初不及此，言氣者亦所罕聞，然捶以由內而發外，氣本諸身而發梢，氣之為用，不本諸身，則虛而不實；不行於梢，則實而仍虛為；梢亦可弗講乎！若手指足特論身之梢耳！而未及梢之梢也。
四梢惟何為發其一也，夫發之所系，不列於五行，無關於四體，是無足論矣，然發為血之梢，血為氣之海，縱不本諸發而論氣，要不可雖乎血以生氣；不雖乎血，即不得不兼乎發，發欲沖冠，血梢足矣。
抑舌為肉之梢，而肉為氣之仁，氣不能行諸肉之梢，即氣無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而肉梢足矣。
至於骨梢者，齒也，筋梢者，指甲也，氣生於骨而聯於筋，不及乎齒，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足爾者，要非齒欲斯筋，甲欲透骨不能也。
果能如此，則四梢足矣。四梢足，而氣自足矣，豈複有虛而不宜，實而仍虛之弊乎！
